扶光小說

第1章 序（第1頁）

　　餘昔謂金簡玉書（shū）、火（huǒ）龍水虎、至真之文心在諸天洞府、名山石室，數合之而遇之。豈知（zhī）天機不書竹帛，至道存於人間。

　　又謂金液玉液（yè）、真陰真陽、至妙之藥必其（qí）潛天而天（tiān），潛地而地（dì），不可思議（yì），難於影響。豈知不在渺遠，即在眼前。

　　昔者始皇（huáng）東遊泰山，使童男、童（tóng）女入海（hǎi）求不死之藥，豈（qǐ）知此藥不在海而在山。漢武作露盤（pán）霄掌，餐沆隆金漿，豈知此漿不在天而在地。所謂“遍地均開不謝花（huā）”，又曰“遍地開時隔愛河”，斯可證矣。

　　自太上授（shòu）受以來，道脈不絕，責重（chóng）於人。心心相印，口口相傳。無少差謬，萬古一貫。此其奇也。

　　丹經秘（mì）密，假像立（lì）言。迷之則（zé）陰（yīn）陽判絕，悟（wù）之則水乳相融。

　　道固因書而理明，法必以言為切訣（jué）。一經指破，始覺丹經萬卷，總是陳言（yán）；砂汞、鉛銀，都成色相。其理（lǐ）至微，其事甚簡。如僧繇畫龍，點睛飛去。苟未（wèi）經師指（zhǐ），尚是壁間之龍，無由（yóu）觀其神化。

　　乃知世間談玄說（shuō）妙，無（wú）異隔紙觀燈，摘葉（yè）尋技，盡是剔窗窺月。

　　令將師邊所得，印（yìn）之簡編，若《參同》、《悟真》及古聖仙經所留（liú）丹決、與夫諸家注流，一一證之。擇其（qí）至顯至要之言，匯為一帙，秘之篋笥。

　　真正至道，至（zhì）簡至易。易簡而天下之理得矣，實乃一貫真機，不堪授受，聊以自娛，非欲求正於人也。是為序。

　　時嘉慶（qìng）十八年歲（suì）次癸酉除夕書於朝陽山之為本堂，濟一子金溪傅（fù）金銓撰

　　發凡

　　一、扈言十萬，如泛滄海。南針之指，亦茫乎無際矣。茲將真機要語，分門逐類顯而出之，其中調鼎、采藥、行符、止火、開關、服食、胎息、出（chū）神、黃庭內景、黃庭外景，……無不俱備。讀者其細心玩索（suǒ），融會天君（jun1），久之自然能貫注。

　　二、是書博采群經，旁搜遠討。摘（zhāi）句編言，如披雲（yún）見日，使人易悟。始於（yú）有作，不死（sǐ）執清淨為修行。種德為先，不墮入三（sān）峰為學道（dào）。萬卷（juàn）丹經，千秋絕業。言言秘範（fàn），字字珠璣，後之學人，得睹（dǔ）如是章句，不必遠睇《道藏》，窮覽仙（xiān）書，已證不二門之妙矣。

　　三、白紫清（qīng）曰：“隻一言貫串萬卷丹經，然則萬卷隻是一卷，萬言隻是一言。”又曰（yuē）：“一言半句妙（miào）通玄，何用丹書千萬篇。”噫！何從而得此一言半句乎？若未逢師且看待，詩中（zhōng）藏決好修持。燭昏慧炬，渡海慈航，舍書奚以哉？

　　四、性命雙修，原屬一貫（guàn）。采藥行符，初無二（èr）理。明者省之。

　　五、法、財、侶（lǚ）、地，缺（quē）一（yī）不可。鼎爐、符火，始終一致。不可不知。

　　六、工夫以築基始，以乳哺終。藥熟（shú）火化，端拱無為。此後乃煉拔宅之神丹，了真空之本（běn）性，與天無極矣。

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