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第11章 老子與論有無（第1頁）

　　尹喜聽完玄德之道，仍覺意猶未盡，目光落在老子案頭的木車輪模型上，開口問道：“先生常說大道無形，可這世間萬物分明都（dōu）是（shì）實實在在的形體，‘無’又從（cóng）何談起？”

　　老（lǎo）子（zǐ）起身轉動車輪，竹製輻條在晨（chén）光（guāng）中劃出虛影：“你看這（zhè）車輪，三十根輻條若不匯聚於中空的車轂，不過是零散木條；唯有轂中留出空洞，車軸才能貫穿，車馬方能遠行。就像陶匠揉（róu）泥製皿，若不留下中空的內腔，再精巧（qiǎo）的陶瓶也盛（shèng）不住半滴水（shuǐ）。”

　　見尹喜凝神思索，老子又指（zhǐ）向石室（shì）的窗欞：“這屋子四麵高牆，若不開窗留隙（xì），再寬敞的廳堂也隻是（shì）悶氣的牢籠。正是門（mén）窗留出的虛空，讓陽光得（dé）以流淌，清風（fēng）得以穿行，屋子才有了生氣。”

　　他拾起案上的竹簡輕輕展開：“世人常執著於‘有’的（de）形體——車的堅固、器皿的華美、房（fáng）屋的宏大，卻忘了眞正發（fā）揮作用的，恰是那些看不見的‘無’。就像琴師撫琴，弦與弦之間的空白，才是樂音（yīn）流淌的天地；畫師揮毫，宣紙未著墨的留（liú）白，方顯山水的（de）意境。”

　　“原來‘有’是承載便（biàn）利的軀殼，‘無’才是賦予功用的靈魂。”尹喜恍然。

　　老子頷首（shǒu）：“正是如此。就像你我此（cǐ）刻對話，言語是‘有’，而話語間的（de）停頓、沉默，以及未（wèi）曾言說的默契，便是‘無’。唯有‘有’‘無’相（xiàng）生，方能圓融無礙。治國、修身皆是此（cǐ）理，既要有製度規範（fàn）的‘有’，也要存（cún）順應自然（rán）的‘無（wú）’，如此才能張（zhāng）弛有度，合乎大道。”

　　尹喜恭敬行禮，將（jiāng）這番關於“有無之道”的教誨銘刻於心。此後，他在函穀關任上施政，既設律法（fǎ）明綱紀，又留餘地容民生，使得關隘內外（wài）商貿繁榮、百姓安居，正是將老（lǎo）子“有無相生”的智（zhì）慧化作了治國實踐（jiàn）。

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