肖鵬紀寧（níng）的小說叫什麽名字第十二卷第二十七章七聖皆成妖族的新發現吃人妖怪的由來全文閱讀

扶光小說>肖鵬紀寧的小說叫什麽名字 > 第十二卷第二十七章七聖皆成（chéng）妖族的新發現吃人妖怪（guài）的由來（第1頁）

　　老子被二人所敗（bài），卻也沒臉聲張，他不是原始或準提那種貨（huò）色，被人敗了就拉上幫（bāng）手去找回場子，他多少還要點麵皮（pí）。

　　本來就是自己不（bú）地道在先，被（bèi）人找上門打臉也是自己（jǐ）不夠強，怨不得別人。

　　故此，這件事除了（le）當事人老子與鯤鵬紅雲及逍遙（yáo）穀一眾外，再無他人知曉，就（jiù）此大事化小（xiǎo），小事化無。

　　旬月之後，剩下（xià）的擁（yōng）有鴻蒙紫氣（qì）的人也相繼立教成聖，首先傳出消息的，卻是通天，而原始這個最驕傲，最好麵子的卻成了三清中最後一個成（chéng）聖的人（rén）。

　　東海金鼇（áo）島，通天向天道（dào）祭告：“大道三千，我今截取其中精華，是為截教，以誅仙四劍（jiàn）鎮壓氣運，於金鼇島（dǎo）建立道場碧遊（yóu）宮，教化洪荒眾生，是故爾（ěr）等洪荒（huāng）靈智，隻要心誠，皆可（kě）前來聽吾講道。”

　　天道有感（gǎn），自有一番動作，通天已然成聖，洪荒眾生聞（wén）得可聽聖人講道，頓時群情激動，紛紛朝那金鏊島而（ér）去，一時間碧遊宮前門庭若市，號稱萬仙來朝，便連（lián）最先立教的（de）儒教都遠（yuǎn）遠比不上。

　　主要（yào）是因為儒教有限製，雖然儒教也是有教無類，無論是人族妖族，甚至巫族（zú）都可以去聽道，但有一個基本條件，那（nà）就（jiù）是需要心懷正氣（qì）。

　　洪荒之中正邪之分還沒有那麽明確，對於正邪的概念也不那麽明晰，所以心懷正氣的生靈相（xiàng）對還不多，而通天卻是什麽都不講究，隻要誠心去聽他講（jiǎng）道，他照單全收，自然聲勢驚人了。

　　但也正因如此，截教門下參差（chà）不齊，生靈更是千奇百怪，其中有（yǒu）良善之輩，也（yě）有那作惡多端之流，這一點，卻讓老子與原（yuán）始心下不喜。

　　又一（yī）月後，原始（shǐ）於（yú）昆侖山發聲：“大道至深，我今欲將其（qí）闡揚光大（dà），是故立闡教，以盤古幡（fān）鎮壓闡教氣運，於昆侖山建立（lì）道（dào）場玉虛宮，教化洪荒眾生。”

　　天地間自也有一番（fān）動作，原始成聖，不過原始不如（rú）通天（tiān）那般（bān）有教無類（lèi），對於前來求道（dào）者，務必得（dé）跟腳來曆清正，不入草木鳥獸，披鱗戴角之流，才肯施教，是以闡教聲勢遠（yuǎn）不如截教浩（hào）大。

　　但門下弟子卻是個個跟腳不淺，來曆非凡，資質悟（wù）性皆屬上上之選，修為精進迅速，一日千裏。

　　三（sān）清（qīng）盡皆成聖後不久，接（jiē）引在西方靈山發（fā）聲：“紅塵大道，苦（kǔ）楚頗多（duō），我（wǒ）今哀眾生疾苦，欲建西方極樂世界，我為西方教教主，以十二品功德金蓮、七寶妙（miào）樹為鎮教之寶，鎮壓氣運，教化眾生。”

　　如此，接引也成聖，而原本應該與他一起成聖的準提，卻依然（rán）卡在準聖巔峰，靈山地處偏僻，人獸罕至。

　　而十二品功德金蓮與七寶妙樹又僅（jǐn）為先天靈寶，不入（rù）至寶之流，終（zhōng）鎮壓不得大教氣運，是（shì）以西方教自立教起就發展（zhǎn）唯艱。

　　短短（duǎn）不到一年時間，洪荒便發生了翻天覆地（dì）的變化，在（zài）紫宵宮中得到鴻蒙紫氣之（zhī）人，已（yǐ）盡皆成聖。

　　聖（shèng）人不死不滅，乃天道之下最高存在，聖人之下，皆為螻蟻（yǐ），從此，以巫族十二祖巫、妖皇帝俊、東皇太一為首的準聖（shèng）稱霸年代，一去不返。

　　……

　　天庭，淩（líng）霄寶殿。

　　“傳巴蛇覲見。”

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