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第11章 老子與尹喜論有無（第1頁（yè））

　　尹喜聽（tīng）完玄德之道，仍覺意猶未盡，目光落在（zài）老子案頭的木車輪模（mó）型上，開（kāi）口問道：“先生常說大道無形，可這世間萬物分明都是實實在在的形體（tǐ），‘無’又從何（hé）談起？”

　　老子起身轉動車（chē）輪，竹製輻（fú）條在晨（chén）光中（zhōng）劃出虛影：“你看這車輪，三十根（gēn）輻條（tiáo）若不匯聚於中空的車（chē）轂，不過是（shì）零散木條；唯有轂（gū）中留出空洞（dòng），車（chē）軸才（cái）能貫穿，車馬方能遠行。就像陶匠揉泥製（zhì）皿，若不留下中空的內腔，再精巧的陶瓶（píng）也盛不住半滴水（shuǐ）。”

　　見尹喜凝神（shén）思索，老子又指向石（shí）室的窗欞：“這屋子四麵（miàn）高牆，若不開窗留隙（xì），再寬敞（chǎng）的廳堂也隻是悶氣的牢籠。正是門窗留出的（de）虛空，讓（ràng）陽光得以（yǐ）流淌，清風得以穿行，屋子才有了生氣。”

　　他（tā）拾起案上的竹簡輕輕展開：“世人常執著於‘有’的（de）形體——車的堅固、器（qì）皿的華美、房屋的宏大，卻忘了眞正發（fā）揮作用的，恰是那（nà）些看不見的‘無’。就像琴師撫琴，弦與弦之（zhī）間（jiān）的空白，才（cái）是樂（lè）音流淌的天地（dì）；畫師揮毫，宣紙未著墨的留白，方顯山水（shuǐ）的意境。”

　　“原來‘有’是承載便利的軀殼，‘無’才是賦予功用的靈魂。”尹喜恍然（rán）。

　　老子頷（hàn）首：“正是如此。就像你我此刻對話，言語是‘有’，而話（huà）語間的（de）停頓、沉默，以及未曾言說的默契，便是（shì）‘無’。唯有‘有’‘無’相生，方能圓融（róng）無礙。治國、修身皆（jiē）是此理，既要有製（zhì）度規範的‘有’，也要存順應自然的‘無（wú）’，如此才能張（zhāng）弛有度，合乎大道。”

　　尹喜恭敬行禮（lǐ），將這番關於“有（yǒu）無之道”的（de）教誨銘刻於心。此後，他在函穀（gǔ）關任上（shàng）施政，既設律法明（míng）綱紀，又留餘地容民（mín）生（shēng），使得關隘內外商（shāng）貿繁榮、百姓安（ān）居，正是（shì）將老子“有無相生”的智慧化作了治國實踐。

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