宋代詩（shī）論著作。3卷。蔡絛著（zhe），陳振孫《直齋書錄解題》說:“或曰蔡絛使其（qí）客為之也。”此書成於宋徽宗之時（shí），卻於（yú）蘇軾、黃庭堅等人多有稱（chēng）引;據曾敏行（háng）《獨（dú）醒雜誌》和吳（wú）曾《能改齋漫錄》所（suǒ）載，蔡絛一度因此“落職勒停（tíng）”。《西（xī）清詩話》，或作《金玉詩話》，三卷，《說郛（fú）》本僅十一則，羅根澤《兩宋詩話輯校》輯得一百零七則，郭紹虞《宋詩話輯佚》舊版輯得一百十二則，後發現有舊抄本，一百十九則。據曾敏行《獨醒雜誌》卷二稱：“絛為徽（huī）猷閣（gé）待製時作《西清詩話》一編，多載元祐諸公詩詞，未幾，臣寮論列，以為絛所為私文，專以蘇軾、黃庭（tíng）堅為本，有誤天下學術，遂落職勒停。”是書當成於禁元祐學（xué）術時，絛亦曾因此丟官。實則書中論詩雖傾向於蘇、黃，但於蘇、黃也間（jiān）有微詞，於王安石也並未厚非，又多稱引其（qí）父之詩及論詩（shī）之語，可見並不專主一家。其主要詩（shī）學觀點（diǎn），一是強調要有（yǒu）真實的（de）生活感受，稱“作詩者陶冶物情，體會光景，必（bì）貴乎自得”。二（èr）是主才氣情（qíng）致，稱“詩家要當有情（qíng）致，抑揚高下，使氣（qì）宏拔，快字淩紙，又用事皆破觚為（wéi）圜，挫剛成柔，始為有功者，昔人所謂縛虎手也”。這一見解大抵與蘇軾為近。三是認（rèn）為用事要含而不露，不著痕跡，稱“作詩用事要如禪家（jiā）語，水中著鹽，飲水乃知鹽味。此說詩家秘密藏也”，“善用事者，如係風捕影，豈有跡（jì）邪”。四是（shì）反對剽竊雷同，既不讚成後人與前人“語意互相剽竊，所謂左右拔（bá）劍，彼此相笑”，更不讚成千篇一律，“百首如一首，卷（juàn）初如卷終”。此外，如稱“詩家不（bú）妨間用俗語”，考藥名詩非起自陳亞，辨集句盛行非始自王安（ān）石，比較“丹（dān）青吟詠（yǒng），妙處相資”等，亦均不為無（wú）見，故（gù）所論多為後（hòu）人稱引。有哈佛燕京學社印行之《宋（sòng）詩話輯佚》舊版本，台灣廣文書局《古今詩話續編》據抄本影印。 蔡絛蘇軾