是（shì）那樣廣泛的存在（zài）著。大到國家的禪代更興，效廟秋祀，小到百姓（xìng）的消災驅邪，擇日行事（shì），都要（yào）借助於方術。尤其在民間，此種影響更加深廣，可謂無往而非術也。它為那些希望生命永駐，宴樂長在的（de）人，帶來身列仙班，飛行雲中的美妙憧憬。而對於那些不堪妨受現世苦難，急欲尋（xún）求解拖者，則給予一種永（yǒng）拖輪回，得為冥（míng）界尊者的希望。爭功近利者看到（dào）了富貴（guì）的捷徑，兢兢度日的小百姓心中升起了（le）豐衣足食（shí）的美妙景象……這樣，作為最要方術之一的“符咒”方術也就（jiù）隨處可見了。以中國而論，雖然經三四十年的反封建破迷信運動，然而在廣大的農村，畫符與念咒這類現象（xiàng）仍然時有（yǒu）所見。而民間新年所掛的桃符、門（mén）聯（lián），端午節家門口懸著（zhe）的菖莆，艾（ài）草，都是符的泛化（huà）形式。至於像新年祝詞和其他（tā）形形色色的（de）口采等，則便是咒（zhòu）詞的（de）變化形式（shì）。可以說，有井水之處（chù），即有符咒方術。　　...

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