人驚訝，產生疑惑（huò），莫須有的謠傳（chuán）遂因之而（ér）起。　　這次亦然。瀕死的病人突然起床，拿（ná）穩腳步，越過九曲回轉的山路，而消失（shī）於洞窟中——僅此已足以使（shǐ）人有陰森之感。　　武（wǔ）藏的風格本來就容易使人想起日本神話與（yǔ）傳說中出（chū）現的狂暴之神，毫無禪味與幽雅之感。　　事實上，就其激越麵而言，武藏（cáng）的性（xìng）格並非佛教式（shì），而是（shì）神（shén）話式的（de）。　　武藏常讀佛書和（hé）儒書，但真（zhēn）正以（yǐ）血脈相連的心情耽讀（dú）的（de）仍是《古事記》。　　不過，當時日本（běn）在（zài）思想（xiǎng）上受佛教，尤其禪的影響極深，所以作者描寫武藏，使他與當時的佛教相對應，也許把武（wǔ）藏寫得太佛教味了也說不（bú）定，但這並不是作者的本意。　　武（wǔ）藏浸**在由坐禪直觀所悟的至上妙境，獨自等待死亡的降臨，但（dàn）隻有跟他極接近的人才這麽（me）想，而世（shì）上所流傳的（de）謠傳卻是：“武藏因龍神作祟而走進洞窟。他已半身成龍（lóng），在...

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