人驚訝，產生疑惑（huò），莫須（xū）有的謠傳遂因之而起。　　這次亦然。瀕死的病人（rén）突然起床，拿穩腳步，越（yuè）過九（jiǔ）曲回轉的山路，而消（xiāo）失於洞窟中——僅此已（yǐ）足以（yǐ）使人有陰森之感。　　武藏的風格本來就容易使（shǐ）人想起日本神（shén）話與傳說（shuō）中（zhōng）出（chū）現的狂（kuáng）暴（bào）之神，毫無（wú）禪味與幽雅之感。　　事實上（shàng），就其激越麵而言（yán），武藏的性格並非佛教式，而是神話式的。　　武藏常讀佛書和儒書，但真正以血脈相（xiàng）連的（de）心（xīn）情耽讀的仍是《古事記》。　　不過，當時日本在思想（xiǎng）上受佛教，尤其禪的影響極深，所以作者描寫武藏，使他與當時的佛教相對應（yīng），也許把武藏寫（xiě）得太佛教味了也說不定，但這並不是作者的本意。　　武藏浸**在由坐禪直觀所悟的至上（shàng）妙境，獨自等待死亡的降臨，但隻有跟他極接近的人才這麽想，而世上所流傳的謠傳卻是：“武藏因龍神作祟而走進洞窟。他已半身成龍，在（zài）...

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