人驚（jīng）訝，產生疑惑，莫須有的謠傳遂因之而起。　　這次亦然。瀕死的病（bìng）人突然起床，拿穩腳步，越（yuè）過九曲回轉的山路，而消失於洞窟中（zhōng）——僅此已足以使人有陰森之感。　　武藏的風格（gé）本來就容易使人（rén）想（xiǎng）起日本神話（huà）與傳說中出現的狂暴之神，毫無禪味（wèi）與幽雅之感。　　事實上，就其激越麵而言，武藏的性格並非佛教式，而是神話式的。　　武藏常讀佛書和儒書，但真（zhēn）正以血脈相連的心情耽讀的仍是《古事記》。　　不過，當時日本在思想上受佛教，尤其禪的影響極深，所以作者描寫武藏，使他與（yǔ）當時的佛教相對應，也許把武藏寫得太佛（fó）教味（wèi）了也說不定，但這並不（bú）是作（zuò）者的本意。　　武藏（cáng）浸**在由坐禪直觀所悟的至上妙境，獨自等待死亡的降（jiàng）臨，但隻有跟（gēn）他極接近的人才（cái）這麽（me）想，而世上所流傳的（de）謠傳卻（què）是：“武藏因龍神作祟而走進洞窟。他已半身成（chéng）龍，在...

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