人驚訝，產生疑惑，莫須有的謠傳遂因之而起（qǐ）。　　這次亦然。瀕死（sǐ）的病人（rén）突然起床，拿穩腳步，越過九曲回轉的山路，而（ér）消失於洞窟中（zhōng）——僅此已足以使（shǐ）人有陰（yīn）森之感。　　武藏的風格本來就容易（yì）使人想起日本神話與傳說中出現的狂暴之神，毫無禪味與幽雅之感。　　事實上，就其激越麵而言，武藏的性格並非佛教式，而（ér）是神話式的。　　武藏常讀佛書和儒書，但真正以（yǐ）血脈相連的心情耽讀（dú）的仍是《古事記》。　　不過，當時日本在思（sī）想上受佛教，尤其禪的影響極深，所以作者描（miáo）寫武藏，使他與當時的佛教相對應，也許把（bǎ）武藏寫得（dé）太（tài）佛教味了也說不定，但這並不是（shì）作者的本意。　　武藏浸**在由坐禪直觀所悟的至上妙境，獨自等待死亡的降臨，但隻有跟他極接近的人才這麽（me）想，而世上（shàng）所流傳的（de）謠傳卻是：“武藏因龍神作祟而走進洞窟。他已半身成龍，在...

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