人驚訝，產生疑惑，莫須有的謠傳遂因之而起（qǐ）。　　這次亦然。瀕死的病人突然起床，拿穩腳步，越過九曲回轉的山路，而消失於洞窟中——僅此已足以使人有陰森之感。　　武藏的風格本來就容易使人想起（qǐ）日本神話與傳說中出現的狂暴之神，毫無禪味與幽雅之（zhī）感。　　事實上，就其激越麵而言，武藏的性格並非佛教式，而（ér）是神話式（shì）的。　　武藏（cáng）常讀佛書和儒（rú）書，但真正以（yǐ）血脈相連的心情耽（dān）讀的仍是《古事記》。　　不過，當時日本在思想上受佛教，尤（yóu）其（qí）禪的影響極深，所（suǒ）以作者描寫武藏（cáng），使（shǐ）他與當時的佛教相對應，也許把武藏寫得太佛教味了也說不（bú）定，但這並不是作者的本意。　　武藏浸**在由坐禪直觀所悟的至上妙境，獨自等待（dài）死亡的降臨，但隻有跟他極接近的人才這麽想（xiǎng），而世上所流傳的（de）謠傳卻是（shì）：“武藏因龍神作祟而走進洞窟。他已（yǐ）半身成龍，在...

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