人驚訝（yà），產生疑惑，莫（mò）須有的謠傳遂（suí）因之而起。　　這次亦然。瀕死的病人突然起床，拿穩腳步，越過九曲回轉的山路，而消失於洞窟中——僅此已足以使人有陰森之感。　　武藏的風格（gé）本來就容易使人想起日（rì）本神話與傳說中出現的狂暴之神，毫無禪味與幽雅之感。　　事（shì）實上，就其（qí）激越麵（miàn）而言，武藏的性（xìng）格並非佛教式，而是神話式的。　　武藏常讀佛（fó）書和儒書，但真（zhēn）正以血脈相連的心情耽讀的仍是《古事記》。　　不過，當時日本在思想（xiǎng）上受佛（fó）教，尤其（qí）禪（chán）的影響極深，所以作者描寫武藏，使他與當時的佛教相對（duì）應，也許把武藏寫得太佛教味了也說（shuō）不定，但這並不是作者的本意。　　武藏浸（jìn）**在由坐禪（chán）直觀所悟的至上（shàng）妙境，獨自等待死亡的降臨，但隻有跟他極接近的人才這麽（me）想，而世（shì）上所流傳的謠傳卻是：“武藏因龍神作祟而走進洞窟。他（tā）已半身成龍，在...

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