人驚訝，產生（shēng）疑惑，莫須（xū）有的（de）謠傳遂因之而起（qǐ）。　　這次亦然。瀕死的病人（rén）突然起床，拿穩腳步，越（yuè）過九曲回轉的山路，而消失於洞窟中——僅此已足以使人有（yǒu）陰森（sēn）之感。　　武（wǔ）藏的風格（gé）本來就容（róng）易使人想起日本神話（huà）與傳說中出現（xiàn）的狂暴（bào）之神，毫無禪味與幽雅之感。　　事實上，就其激越麵而言，武藏（cáng）的性格並非佛教式（shì），而是神話式的。　　武藏常讀佛書和儒書（shū），但真正以血（xuè）脈相（xiàng）連的心情耽讀的仍（réng）是《古事記》。　　不過，當時日本在思想上受佛教，尤其禪的影響（xiǎng）極深，所以（yǐ）作者描（miáo）寫武藏，使他與當時的佛教相對應，也許把武藏寫得太佛教味了也說不定，但這並不是作者的本意。　　武藏浸**在由坐禪直觀所悟（wù）的至上妙境，獨自（zì）等待死（sǐ）亡的降臨，但（dàn）隻有（yǒu）跟他極接（jiē）近的人才這麽想，而世上（shàng）所流傳的謠傳卻是（shì）：“武藏因龍（lóng）神（shén）作祟而走進洞窟。他已半身成龍（lóng），在...

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