宋（sòng）代詩論著作。3卷（juàn）。蔡（cài）絛（tāo）著，陳振孫《直齋書（shū）錄解題》說:“或曰（yuē）蔡絛使其客為之也。”此書成於宋徽宗之時，卻於蘇（sū）軾、黃庭堅等人多有稱引;據曾敏（mǐn）行《獨醒雜誌》和吳曾（céng）《能（néng）改齋漫錄（lù）》所載，蔡絛一度因此“落職勒停”。《西清詩話》，或作《金玉詩話》，三卷，《說郛》本僅十一則，羅根（gēn）澤《兩宋詩話輯校》輯得一百零七（qī）則，郭紹虞《宋詩話輯佚》舊版輯（jí）得一百（bǎi）十二則，後發現（xiàn）有舊抄（chāo）本，一百十九則。據曾（céng）敏行《獨醒雜誌（zhì）》卷二稱：“絛為徽猷（yóu）閣待製時作《西清（qīng）詩話》一編，多載元祐諸公詩詞，未幾，臣寮論列，以為絛所為私文，專以蘇（sū）軾、黃庭堅（jiān）為本，有誤天下學術，遂落職勒停。”是書當成於禁元祐學術時，絛亦曾因此丟官。實（shí）則書中論詩雖傾向於蘇、黃，但於蘇、黃也間有微詞（cí），於王安石也並未厚非，又多稱引其父之詩及論詩之（zhī）語，可見並不專（zhuān）主一家。其主要詩學觀點，一是強調要有真實的生活感受，稱“作詩者陶冶物情（qíng），體會光景，必貴乎自得”。二是主才氣情致，稱“詩家要當（dāng）有情致，抑揚高下，使氣宏拔，快字淩紙，又用事皆破觚為圜，挫剛成柔，始為有功者，昔人所謂縛虎手也”。這一見解（jiě）大抵與蘇軾為（wéi）近。三是認為（wéi）用事（shì）要（yào）含而不露（lù），不著痕跡，稱“作詩用事要如（rú）禪家語，水中著鹽，飲水乃知鹽味。此說詩家秘密藏也”，“善用事者，如係風捕影，豈有跡（jì）邪”。四是反對剽竊雷同（tóng），既不讚成後（hòu）人與前人“語意互（hù）相剽竊，所謂左右（yòu）拔劍，彼（bǐ）此相笑”，更不（bú）讚成（chéng）千篇一律，“百首如一首，卷初如卷終”。此外，如（rú）稱“詩家不妨間用俗語”，考藥（yào）名詩非起自陳（chén）亞，辨集句（jù）盛行非始自王安石，比較“丹青吟詠，妙處相資”等，亦均不為無見，故所論多（duō）為（wéi）後人稱引。有哈佛燕京（jīng）學社（shè）印行之《宋詩話輯佚》舊版（bǎn）本，台灣廣文書局《古今（jīn）詩話續編》據抄本影印。 蔡絛蘇軾