人驚訝，產生疑惑，莫須有的謠傳遂因之（zhī）而起。　　這次亦然。瀕死的病人突（tū）然起床（chuáng），拿穩腳步，越過（guò）九（jiǔ）曲回轉的山路，而消失（shī）於洞（dòng）窟中——僅此已足以使人有陰森之感。　　武藏的風格本來就容易使人想起日本神話與傳說中（zhōng）出（chū）現的狂暴之神，毫無禪味與幽雅之感。　　事實上，就其激越（yuè）麵而言，武藏的性格並非佛教式，而（ér）是神話式的（de）。　　武藏常讀佛書和儒書，但真正（zhèng）以血（xuè）脈相（xiàng）連的心情耽讀的仍是《古事記》。　　不過，當時日本在思（sī）想上受佛教，尤其禪的影響極深，所以作者描寫武藏，使他與當時的佛教相對應，也許把武藏寫得太佛教味了也（yě）說不定，但這（zhè）並（bìng）不（bú）是作者的本意。　　武藏浸**在由坐禪直觀所悟的至上妙境，獨（dú）自等待死（sǐ）亡（wáng）的降臨，但隻有跟他極接近的（de）人才這麽想，而世上所（suǒ）流傳的謠傳卻（què）是：“武藏因龍神作祟而走進洞窟。他已（yǐ）半（bàn）身成龍（lóng），在...

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