大肆屠殺蜀州夷族首領，也殺了（le）不少各族百姓——要不然，文德哪（nǎ）有那麽好推行？古人雲：‘聖人之治天下，先文德而後武力’，其實這話應該反過來講……當日蜀州各族，何嚐不是如你我一般，平白飛來（lái）兵刀之禍？‘始知兵者是凶器，聖人不得已而用之’，所謂‘不（bú）得已’，也就聖人一（yī）句話的事……”　　——子周目睹亂（luàn）世慘象，開始懷疑聖人鼓吹的“文德”的作用。子釋並沒有讓（ràng）子周的悲憤之情去全麵否定文（wén）德的作用，而是讓（ràng）他反思：不同地區、民族的人們在爭奪更好的生存權利時，我（wǒ）們的祖先前輩們（men）都采取過什（shí）麽（me）辦法（fǎ）去解決矛盾，緩和矛盾，融合彼此的生活（huó）。很不幸的是，戰爭始終是無（wú）法避開（kāi）的一環。既得利益者多數不願意減（jiǎn）少自己的利（lì）益，可是又肯定有人希望重新分配利益。此時，流血犧（xī）牲不可避免——這是曆史（shǐ）事實上的不（bú）可避免，至於將來如果遇到利益（yì）的（de）博弈，是否可...

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