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第3章（第1頁）

　　泥丸氏曰：男子雙修不用鼎，用鼎終非（fēi）得道人，添油乃（nǎi）小術、非真訣（jué），真訣三才為一身；女子雙修總一般（bān），無含三有育成丹，個中（zhōng）真一如倉粟（sù），造化為爐熟任餐。又曰：可知世有（yǒu）無遮會，種子原（yuán）來遍大千，假（jiǎ）個壇場作爐鼎，盧能去後失真傳（chuán）。又曰：吾說此（cǐ）偈，天龍八部（bù），應各（gè）驚駭，謂吾饒舌，恐遭玄罰。而我暢言之者（zhě），蓋承玉清神母懿旨，謂惜大道絕傳，曾敕不二聖姑，鄭重宣示，口（kǒu）以授我，意在直泄，毋複假（jiǎ）名易號，重誤後人。其說曰：孤修非至道（dào），同類自相須（xū），身外有身者，形忘（wàng）堪事諸（zhū）。其訣曰：“乾元得自頂，坤元失自牝。人元遍大幹（gàn），三元一心領。不（bú）外心寂（jì）虛，不外身無梗。動靜合真常；我無元自並。元並一（yī）亦並，一元即情性。情乃性之元，性為才共稟。能無元一化，自超無上品。”是乃玉清神母之懿旨、不二聖姑之口（kǒu）授也，能者從之。

　　［太虛氏曰：同類相須，太極之理，是即（jí）所謂二五之精，妙（miào）合而凝也。《悟（wù）真》內外（wài），全部《參同（tóng）》，所言隻此一（yī）理，世人誤會，乃有三峰之穢行，今得師訓，千百載心傳始白（bái）。炳何幸而得（dé）授。（炳乃太虛翁派名也。）世何幸（xìng）而得明，是為男女二宗末後大著。第非具有慧力，鮮克有終者。炳味宗旨，法惟無我，乃能無物，物（wù）我兩忘，真一乃現，真一（yī）已現，循一以持，一自相溶，化化生生，無窮無（wú）已（yǐ）。個中皇道（dào），莫如無遮（zhē）佛會，丹書（shū）所謂（wèi）生龍（lóng）活虎，遍滿虛（xū）空。炳於斯會見之，然須一循古製，乃無侮吝。以斯會也，其義至密而跡至顯者，切莫誤會。夫所謂密，密在一（yī）心，有得有失，人莫得而知者是；其所謂顯，顯（xiǎn）若市聚，行行（háng）止止，纖毫無隱者是。惟其則法乃爾，故能不為世忌。噫！哲人心苦矣，哲人之見遠矣！］

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