人（rén）驚訝，產（chǎn）生疑惑，莫須有的謠傳遂因（yīn）之而（ér）起。　　這（zhè）次亦然。瀕死的病人突然起床，拿穩腳步，越過九曲回（huí）轉的山（shān）路（lù），而消失於洞窟中——僅此已（yǐ）足以使人有（yǒu）陰森之感。　　武藏的風（fēng）格本來就容易使人想起日本神（shén）話與傳說中（zhōng）出現（xiàn）的狂暴之神，毫無禪味與幽雅之感。　　事實上，就其激越麵（miàn）而言，武藏的性格並（bìng）非佛教式，而是神話式的。　　武藏常讀佛（fó）書和儒書，但真正以血脈相連的心情耽讀的仍是《古事記》。　　不過，當時日本在思想上受佛教，尤其禪的影響極深，所以作者描寫（xiě）武藏，使他與當時的佛教相對（duì）應（yīng），也許把武藏寫得太佛教味了也說不定，但這並不是作者的本意（yì）。　　武藏浸（jìn）**在由坐禪直觀所悟的至上妙境，獨自等待死亡（wáng）的降臨，但隻有跟他極（jí）接近的人才這麽想，而世上所流傳的謠傳卻（què）是：“武藏因龍神作祟而走進洞窟。他已半身成龍，在...

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