宋代詩論著作。3卷。蔡絛著，陳振孫《直齋書錄解題》說:“或曰蔡（cài）絛使其客為之也。”此書成於宋（sòng）徽宗之時（shí），卻於蘇軾、黃庭堅等人多有（yǒu）稱引;據曾敏行《獨醒雜誌》和（hé）吳曾《能改齋漫錄》所載，蔡絛一度因此“落職勒停”。《西清詩話》，或作《金玉詩話》，三卷，《說郛》本僅十一則，羅根澤《兩（liǎng）宋詩話輯校》輯得一百零七則，郭紹虞《宋詩話輯佚》舊版輯得一百十二則，後發現有舊抄本，一百十九則。據曾敏行《獨（dú）醒雜誌》卷二稱：“絛為徽（huī）猷閣待製時作《西清詩話（huà）》一編，多載元祐（yòu）諸公詩詞，未幾，臣寮論列，以為絛所為私文，專以蘇軾、黃庭堅（jiān）為本，有誤天下學術，遂落職勒停。”是書當成（chéng）於禁元祐學術時，絛亦曾因此丟（diū）官。實則書中論詩雖傾向於蘇、黃，但於蘇、黃（huáng）也間有微詞，於王安石也並未厚非，又多稱（chēng）引其父之詩及（jí）論詩之語，可見並不（bú）專主一家。其（qí）主要詩（shī）學（xué）觀點，一是強調要有真實的生活感受，稱“作詩者陶冶物情（qíng），體會光景，必貴乎自得”。二是主才氣情致（zhì），稱“詩家要當有情致，抑揚高下（xià），使氣宏拔，快字淩紙，又用（yòng）事皆破觚為圜，挫剛成柔，始為有（yǒu）功者，昔人所謂縛虎手（shǒu）也”。這一見解大抵與蘇軾為近。三是認為用（yòng）事要含而不露，不著痕跡，稱“作詩用事要如禪家語，水中著鹽，飲水乃知鹽味。此說詩家秘密（mì）藏（cáng）也（yě）”，“善（shàn）用事（shì）者，如係風捕影，豈有跡邪”。四是反對剽竊（qiè）雷（léi）同，既不讚成後人與前人“語意互相剽竊，所謂左右拔（bá）劍，彼此相笑”，更不讚成千篇一律，“百首如一首，卷初如（rú）卷終”。此外，如稱“詩家不妨（fáng）間用俗語”，考藥名詩（shī）非起自陳（chén）亞，辨集句盛行非始自王安石，比較“丹青吟詠，妙處相資（zī）”等，亦均（jun1）不為無見，故所論多（duō）為後人稱引。有哈佛燕京學（xué）社（shè）印（yìn）行之《宋詩（shī）話輯佚（yì）》舊版本，台灣廣文書局（jú）《古今詩話續編》據抄本影印。 蔡絛蘇軾