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第3章（zhāng）（第1頁）

　　泥丸氏曰：男子雙修不用鼎，用鼎終非（fēi）得道人，添油乃小術、非真訣，真訣三才為一身（shēn）；女子雙修總一般，無含三有育成丹，個中真一如倉粟，造化為（wéi）爐熟任餐（cān）。又曰：可（kě）知世有無遮會，種子原來遍大千，假個壇場作爐鼎，盧能去後失真傳（chuán）。又（yòu）曰：吾說此偈，天龍八部，應各驚駭，謂（wèi）吾饒舌，恐遭玄罰。而我暢言之者，蓋承（chéng）玉清神母懿旨，謂惜大道絕傳，曾敕不二聖姑，鄭重宣（xuān）示（shì），口以授我，意在直泄，毋複假名易號，重誤後人。其說曰：孤修（xiū）非至道，同類自相須，身外有身者，形忘堪事諸。其訣曰：“乾元得自頂，坤元失自牝。人元遍大幹，三元一心領。不外心寂虛，不外身無梗。動靜合真常；我無元自並。元（yuán）並一亦並，一元即情性。情乃性之元（yuán），性（xìng）為（wéi）才共稟。能無元一（yī）化，自超無上（shàng）品。”是（shì）乃玉（yù）清（qīng）神母之懿旨、不二聖姑之口（kǒu）授也，能者從之。

　　［太虛氏（shì）曰：同類相須，太極之理，是即所謂二五之精，妙合而凝也。《悟真》內外，全部《參同》，所言隻此一理，世人誤會，乃有三峰之穢行，今得師訓，千百載心傳始白。炳何幸而得（dé）授。（炳乃太虛翁派名也。）世何幸而得明，是為男（nán）女（nǚ）二宗末後大著。第非具有慧力，鮮克有終者。炳味宗旨，法惟無我（wǒ），乃能無物，物我（wǒ）兩忘，真一乃現，真一已現，循一以持，一自相溶，化化生（shēng）生，無（wú）窮無已。個中皇（huáng）道，莫如（rú）無遮佛（fó）會，丹書所謂生龍活虎，遍滿虛空（kōng）。炳於斯會見之（zhī），然須一循古製，乃無侮吝。以斯會也，其義（yì）至密而跡至顯者（zhě），切莫誤會。夫所謂（wèi）密，密在一心，有得有失，人莫得而知者是；其所謂顯，顯（xiǎn）若市聚，行行止止，纖（xiān）毫無隱者（zhě）是。惟（wéi）其則法乃爾，故能不為世忌。噫！哲人心苦矣，哲人之見遠矣！］

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