宋代詩論著（zhe）作。3卷。蔡絛著，陳振孫《直齋書錄解題》說:“或曰蔡絛使其客為之也。”此書成於宋徽宗之時，卻於蘇軾、黃庭堅等（děng）人多有稱引;據曾（céng）敏行《獨（dú）醒雜誌》和吳曾《能改齋漫錄（lù）》所載，蔡絛一度因此“落職勒停（tíng）”。《西清詩（shī）話》，或作《金玉詩話》，三卷，《說郛》本僅十一則，羅根澤《兩宋詩話輯校》輯（jí）得一（yī）百零七則，郭紹虞《宋詩話輯佚》舊版輯得一百十二（èr）則，後發現有舊抄本，一百十九則。據曾敏行《獨醒雜誌（zhì）》卷二稱：“絛為徽猷閣待製時作《西清詩話》一（yī）編，多載元祐諸公詩詞，未（wèi）幾，臣寮論列，以（yǐ）為絛所為私文，專以蘇軾、黃庭堅為本，有誤天下（xià）學術，遂落職（zhí）勒停。”是書當成於禁元祐學術時，絛亦曾因此丟官。實則書中論詩雖（suī）傾向於蘇、黃，但於蘇、黃也間有微詞（cí），於王安石（shí）也並未厚非，又多稱引其父之詩及（jí）論（lùn）詩之語，可見並不專主一家。其主要詩學觀點（diǎn），一是強調要有真實的生活（huó）感受，稱“作（zuò）詩者陶冶物情，體會光景，必貴乎自（zì）得”。二是主才氣情致（zhì），稱“詩家要當有情致，抑揚高下，使（shǐ）氣宏拔，快字淩（líng）紙，又用事皆破觚為圜，挫剛成柔，始為有功者，昔人所謂縛虎手（shǒu）也”。這一見解大抵與蘇軾為近。三是認為用事要含而不（bú）露，不著痕跡（jì），稱（chēng）“作詩用事要如禪家語，水中著鹽，飲水乃知鹽味。此（cǐ）說詩家秘密藏也”，“善用事（shì）者，如係風（fēng）捕影，豈有跡邪”。四是反對剽竊雷同，既不讚（zàn）成後人與前人“語意互相剽竊，所謂（wèi）左右拔劍，彼此相笑”，更（gèng）不讚成千篇一律，“百首如一首，卷初如卷終”。此外，如稱“詩家不妨間用俗語”，考藥（yào）名（míng）詩非起自陳亞，辨集句盛行非（fēi）始自王安石，比較“丹青吟詠，妙處相資”等，亦均不（bú）為無見，故所論多（duō）為後人稱引。有哈佛燕京學社印（yìn）行之《宋詩話輯佚（yì）》舊（jiù）版本，台灣廣文書局《古今詩話續編》據抄本影印。 蔡絛蘇軾