宋代詩論著作。3卷。蔡絛著，陳振孫《直齋書錄解題》說:“或曰蔡絛使其客為之也。”此書成於宋徽（huī）宗之（zhī）時，卻於蘇軾、黃庭堅等人（rén）多有稱引;據曾敏行《獨醒雜誌》和吳曾《能改齋（zhāi）漫錄》所載，蔡絛一度因此“落職（zhí）勒停”。《西清詩話》，或作《金玉詩話》，三（sān）卷，《說郛》本僅（jǐn）十一則，羅根澤《兩宋詩話輯校》輯得一百零七則，郭紹虞《宋詩（shī）話（huà）輯佚》舊版輯得（dé）一百十二則，後發現有舊抄本，一百十九則。據曾敏行《獨醒雜誌》卷二稱：“絛為徽猷閣待製時作（zuò）《西清詩話》一編，多載元祐（yòu）諸（zhū）公詩詞（cí），未幾，臣寮論（lùn）列，以為絛（tāo）所為私文，專以蘇軾、黃庭堅為本，有誤（wù）天下學術，遂落職勒停。”是書當成於禁元祐（yòu）學術時，絛亦曾因此丟官。實則書中論詩雖（suī）傾（qīng）向於蘇（sū）、黃，但（dàn）於（yú）蘇、黃也間有微詞，於王安石也並未厚非，又多稱引其父之詩及論詩之語，可見並不專主一家。其主要詩學（xué）觀點，一是強調要有真實的生活（huó）感（gǎn）受，稱“作詩者（zhě）陶冶物情，體（tǐ）會光景，必貴乎自得”。二是主才氣情（qíng）致，稱“詩家要（yào）當有情致，抑揚高下，使氣宏拔，快（kuài）字淩（líng）紙，又用事皆（jiē）破觚為圜，挫剛成（chéng）柔，始為有功者，昔人所謂縛（fù）虎手（shǒu）也”。這一見解大抵與蘇（sū）軾為近。三是認為用事要含而不露，不（bú）著痕跡，稱（chēng）“作詩用事要如禪家語（yǔ），水中（zhōng）著鹽，飲水乃知鹽味。此說詩家秘密藏也”，“善用事者，如係風捕影，豈有跡邪”。四是反對剽竊雷同，既不讚成後人與前人（rén）“語意互相剽竊（qiè），所謂左右拔劍，彼此相笑”，更不讚成（chéng）千篇一律，“百（bǎi）首如一首（shǒu），卷初如卷終”。此外，如稱“詩家不妨間用俗語”，考藥名（míng）詩非起（qǐ）自陳（chén）亞，辨集句盛行非始自王安石，比較“丹（dān）青吟詠，妙處相資”等，亦均不為無見，故所論多為後人稱引。有（yǒu）哈佛燕京學社印行之《宋詩話輯佚》舊版本，台灣廣文書局《古今詩話（huà）續編》據抄本（běn）影印。 蔡絛蘇軾