宋（sòng）代詩論（lùn）著作。3卷。蔡絛著，陳振孫《直齋書錄解題》說:“或曰蔡絛使其客為（wéi）之也。”此書成於宋徽宗之時，卻於（yú）蘇軾、黃庭堅等（děng）人多有稱引;據曾敏行《獨醒雜誌》和吳（wú）曾《能改齋（zhāi）漫（màn）錄》所載，蔡絛一度因此“落職勒（lè）停”。《西（xī）清（qīng）詩話》，或作《金玉詩話》，三卷，《說郛》本僅十一則，羅根澤《兩宋詩話輯校》輯得一百零七則，郭紹虞《宋詩話輯佚》舊版輯得一（yī）百十二則，後發現有舊抄本（běn），一百十九則。據曾敏行《獨醒雜誌》卷二稱：“絛為徽猷閣待（dài）製時作《西清詩話》一編，多載元祐諸公詩詞，未幾，臣寮論列，以為絛所為私文，專以蘇軾、黃庭堅為本，有誤天下學術，遂落職（zhí）勒停。”是書當成於禁元祐學術時，絛亦曾因此丟官。實則書中論詩雖（suī）傾向於蘇、黃，但於蘇、黃也間有微詞，於（yú）王安石（shí）也並未厚非，又多（duō）稱引其父之詩（shī）及論詩之語，可見並不專主一家（jiā）。其（qí）主要（yào）詩學觀點，一是強調要有真實的生活感受，稱（chēng）“作（zuò）詩者陶冶（yě）物情，體會光景（jǐng），必貴乎自得”。二是主才氣情致，稱“詩家要當有情致，抑揚高下，使（shǐ）氣宏拔，快字淩紙，又用事（shì）皆破觚為圜（huán），挫剛成柔，始為有功者，昔人所謂縛虎手也”。這（zhè）一（yī）見解大抵與蘇軾（shì）為近。三是（shì）認為用事要含而不露，不著痕跡，稱“作詩用事要如禪家語，水中著鹽，飲水乃知鹽味。此（cǐ）說（shuō）詩家秘密藏也”，“善用事者，如係風捕影（yǐng），豈有跡邪”。四是反對剽竊雷同，既不讚成後人與前人（rén）“語意互相剽竊，所謂左右拔（bá）劍，彼此相笑”，更不讚成千篇一律，“百首如一首，卷初如卷終”。此外，如稱“詩家不妨間用俗語”，考藥名詩非起自陳亞，辨集句盛行非始自王（wáng）安石，比較“丹青吟詠，妙處（chù）相資”等，亦均不為無見，故所論多為後人稱引。有哈佛燕京學社印行之《宋詩話輯佚》舊版本，台灣廣文書局《古今詩話續編》據抄本影印。 蔡絛蘇（sū）軾